Saint Désert Notre Dame de Pitié

            Le 14 juin 1892, le Pape Léon XIII, pour développer le culte de la Sainte Famille, ordonna de lui consacrer les familles chrétiennes. Et c’est   le Pape Benoît XV qui étendit son office et sa messe à l’Eglise universelle en 1921. Il y a moins d’un siècle.             Mais déjà dès le XVII° siècle cette dévotion a joui d’une grande estime par le développement de la dévotion à Jésus, Marie et Joseph, en particulier dans l’école de spiritualité française et l’importance que celle-ci attachait au mystère de l’Incarnation. Mais au Carmel dès le XVI° siècle, lors de la préparation du 1° monastère de sa réforme, SainteThérèse d’Avila entendit le Seigneur lui dire qu’Il voulait que Notre-Dame se trouve à une porte du Carmel, St Joseph à l’autre et Lui-même, Jésus, au milieu, c’est donc la Sainte Famille, un Carmel est la vie même de la Sainte Famille, la vie même à Bethléem, à Nazareth.             Toutefois dès le XIII° siècle Saint François d’Assise mettait en valeur ce my

            Au cours de ce temps de l’Avent, nous voici parvenus, frères et sœurs, au dimanche dit de « Gaudete » ( Réjouissez-vous ! ), et dont le titre est emprunté à la lettre aux Philippiens : «  Soyez toujours dans la joie du Seigneur; je le redis: soyez dans la joie. » (Ph 4,4). Nous avons écouté la même invitation dans notre deuxième lecture (1Th 5), et nous pourrions légitimement nous étonner : peut-on vraiment donner l’ordre à quelqu’un de se réjouir ? Au milieu des épreuves, des doutes et difficultés de cette vie, cet ordre n’est-il pas déplacé ?             Bien des prédicateurs par le passé ont ressenti cette difficulté. Quel nouveau commandement ! Peut-on commander de se réjouir ? La joie naît spontanément et ne peut être, ni commandée, ni forcée. Quand on possède le bien qu’on désire, la joie coule de source et parfois avec abondance ; mais quand ce bien désiré nous manque, on a beau dire «réjouissez-vous» et nous réitéré  mille fois ce commandement, la joie ne vient

« Ne vous proposez jamais pour modèle de vos œuvres, un homme quelque saint qu’il soit, car le démon vous représenterait ses imperfections. Imitez plutôt Jésus-Christ, qui est souverainement parfait et souverainement saint, et vous ne vous tromperez jamais  ». (Maxime n° 79, page 1191, éd. P. Grégoire).             Cette maxime de Saint Jean de la Croix, que nous célébrons aujourd’hui, montre bien le pourquoi de sa sainteté. En effet Jean de la Croix n’a pris pour modèle que le Christ et lui seul, et c’est donc la raison qui lui a permis d’atteindre la sainteté et la glorification par l’Eglise, et ce pourquoi nous le fêtons solennellement en ce 14 décembre, jour de son décès.             A l’Eglise de Fontiveros en Castille (Espagne), non loin d’Avila,  au nord ouest de Madrid, une plaque a  été apposée aux fonts baptismaux qui dit ceci :             « A cette fontaine a été baptisé le docteur mystique saint Jean de la Croix, premier carme déchaux, lustre et honneur de ce nobl

            Les trois premières semaines de l’Avent nous parle surtout du deuxième avènement de Jésus à la fin des temps, c’est-à-dire de son retour pour juger le monde et nous ouvrir définitivement son Royaume de gloire. Et nous avons en première lecture pour les trois premiers dimanches de ce temps liturgique, le prophète Isaïe.             Pour ce dimanche nous avons ce que l’on appelle, au chapitre 40 d’Isaïe, le livre  de la consolation, selon le texte même : « Consolez, consolez mon peuple – dit votre Dieu- Parlez au  coeur de Jérusalem. Il s’agit d’une prophétie d’Isaïe, prononcée environ un siècle avant que les événements de cette déportation à Babylone, ne se produisent. Isaïe est le premier des prophètes écrivain et considéré comme le plus grand.             Chronologiquement le premier des prophètes est Elie, notre Père St Elie au Carmel, mais si sa mission  préfigure celle du Crist, il n’a rien écrit.             Le Seigneur par son prophète annonce qu’il consolera s

« Je suis l’immaculée conception » avait dit Notre Dame à sainte Bernadette à la grotte de Massabielle, en 1858, 4 ans après la promulgation du dogme sur l’immaculée conception. Que signifie cette grâce particulière et unique que Marie a reçue. Marie a été préservée du péché originel ; cela signifie qu’elle a été conçue sans aucune trace de péché, sans aucune tendance à faire le mal que nous portons tous en nous. Marie est, dès sa conception, immaculée dans son âme et dans son corps, en totale amitié avec Dieu. Marie est comblée de grâce, comme le lui annonce l’ange Gabriel. C’est la salutation de l’ange que nous reprenons à chaque invocation mariale : « je te salue Marie pleine de grâce ». Si Marie a été préservée de la faute originelle, ce n’est pas à cause de ses mérites mais à cause de la miséricorde de Dieu. C’est une grâce toute spéciale qui lui vient déjà de la rédemption de son Fils. Marie est le fruit le plus beau et le plus parfait de la Croix. Cette grâce la consacre

Comme vous le savez, le mot avent (s’écrit avec un e) vient du latin adventus qui veut dire avènement. L’avent, c’est ce temps liturgique qui nous prépare à la naissance du Sauveur de l’humanité. Et ce premier dimanche a pour but de nous mettre en marche, en route vers Noël. Dans la première lecture nous avons entendu cette belle prière d'Isaïe : "Ah! Si tu déchirais les cieux, si tu descendais, les montagnes fondraient devant toi." Une prière qui nous fait communier à l'attente d'Israël pour que Dieu envoie le Messie Sauveur. Celui qui viendra libérer Israël de son péché. Et le psaume reprend la prière de David : "Berger d'Israël, écoute, viens nous sauver. " Ces prières reflètent les sentiments qui doivent nous habiter pendant ce temps de l'avent : temps de l'attente, temps de l'espérance. Nous sommes dans l'attente du Seigneur qui doit venir, qui doit revenir. Mais on peut attendre de différentes manières. On peut attendre,

Frères et sœurs, nous risquons facilement de commettre un contresens sur cette parabole des talents que nous venons d’entendre, car l’usage du mot « talent » a évolué. Notre culture l’a précisément emprunté à la parabole de Matthieu et en a modifié le sens pour désigner « une aptitude remarquable dans le domaine intellectuel ou artistique : avoir du talent, un homme de talent… » (Robert).  Nous interprétons donc naturellement la parabole sous l’angle des dons individuels , ces qualités personnelles qu’il faut mettre au service des autres. Le Catéchisme nous montre que cet usage est, certes, légitime mais que ce n’est pas le sens précis sur les lèvres du Christ. À l’époque de Jésus, le talent était une très importante quantité de métal d’argent (près de 26 kg).             « L’homme qui part en voyage », sous la plume de Matthieu, désigne très clairement le Christ qui va bientôt partir vers la mort, puis ressusciter et retourner vers son Père . Quels sont les biens qu’il confie à s

            En approchant de la fin de l’année liturgique, les textes de la liturgie, nous parlent essentiellement de l’eschatologie, c’est-à-dire de ce que l’on appelle les fins dernières, qui en réalité sont les fins premières.             Ainsi dans notre première lecture, le livre de la Sagesse nous parle de cette sagesse qui est comme une mère toujours prête à nous venir en aide. Cette sagesse qui est essentiellement le Christ, est aussi l’Esprit-Saint mais elle se manifeste à travers deux entités maternelles, l’Eglise et la Sainte Vierge, l’Immaculée Conception, d’ou le fait qu’elle est citée au féminin. C’est Le Christ qui, par sa Mère et l’Eglise, va et vient à la recherche de ceux qui sont dignes de lui. Mais nous devons nous-mêmes aller à la recherche de Dieu.             C’est ce que vient de nous confirmer le psaume 62 : « Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche dès l’aube : mon âme a soif de toi ».             Dans sa première lettre aux Thessaloniciens Saint Paul nous p

            La Liturgie de ce 29° dimanche ordinaire dans l’année, le dernier avant la Toussaint mercredi prochain, nous propose l’Evangile de St Matthieu où le Christ nous rappelle le premier et le second commandement de Dieu qui résument toute la loi et les prophètes, et justement les 2 premières lectures nous expliquent ce qu’est cet amour de Dieu et des autres.             Ainsi dans le livre de l’Exode que nous venons d’entendre, Moïse nous transmet les lois du Seigneur lesquelles nous disent de ne pas maltraiter l’immigré, de ne pas accabler la veuve et l’orphelin, de ne pas imposer d’intérêt à de l’argent prêté à un pauvre ; et de rendre le manteau pris en gage, au moment où celui qui n’a que cela en a besoin pour se couvrir et pour dormir.             Ces paroles sont très concrètes. Il faut savoir aimer de façon réelle notre prochain, en particulier celui qui est le plus pauvre et le plus faible. De même l’argent n’est qu’un moyen. Il est inadmissible à titre personnel, à