Saint Désert Notre Dame de Pitié

            Le 14 juin 1892, le Pape Léon XIII, pour développer le culte de la Sainte Famille, ordonna de lui consacrer les familles chrétiennes. Et c’est   le Pape Benoît XV qui étendit son office et sa messe à l’Eglise universelle en 1921. Il y a moins d’un siècle.             Mais déjà dès le XVII° siècle cette dévotion a joui d’une grande estime par le développement de la dévotion à Jésus, Marie et Joseph, en particulier dans l’école de spiritualité française et l’importance que celle-ci attachait au mystère de l’Incarnation. Mais au Carmel dès le XVI° siècle, lors de la préparation du 1° monastère de sa réforme, SainteThérèse d’Avila entendit le Seigneur lui dire qu’Il voulait que Notre-Dame se trouve à une porte du Carmel, St Joseph à l’autre et Lui-même, Jésus, au milieu, c’est donc la Sainte Famille, un Carmel est la vie même de la Sainte Famille, la vie même à Bethléem, à Nazareth.             Toutefois dès le XIII° siècle Saint François d’Assise mettait en valeur ce my

            Au cours de ce temps de l’Avent, nous voici parvenus, frères et sœurs, au dimanche dit de « Gaudete » ( Réjouissez-vous ! ), et dont le titre est emprunté à la lettre aux Philippiens : «  Soyez toujours dans la joie du Seigneur; je le redis: soyez dans la joie. » (Ph 4,4). Nous avons écouté la même invitation dans notre deuxième lecture (1Th 5), et nous pourrions légitimement nous étonner : peut-on vraiment donner l’ordre à quelqu’un de se réjouir ? Au milieu des épreuves, des doutes et difficultés de cette vie, cet ordre n’est-il pas déplacé ?             Bien des prédicateurs par le passé ont ressenti cette difficulté. Quel nouveau commandement ! Peut-on commander de se réjouir ? La joie naît spontanément et ne peut être, ni commandée, ni forcée. Quand on possède le bien qu’on désire, la joie coule de source et parfois avec abondance ; mais quand ce bien désiré nous manque, on a beau dire «réjouissez-vous» et nous réitéré  mille fois ce commandement, la joie ne vient

« Ne vous proposez jamais pour modèle de vos œuvres, un homme quelque saint qu’il soit, car le démon vous représenterait ses imperfections. Imitez plutôt Jésus-Christ, qui est souverainement parfait et souverainement saint, et vous ne vous tromperez jamais  ». (Maxime n° 79, page 1191, éd. P. Grégoire).             Cette maxime de Saint Jean de la Croix, que nous célébrons aujourd’hui, montre bien le pourquoi de sa sainteté. En effet Jean de la Croix n’a pris pour modèle que le Christ et lui seul, et c’est donc la raison qui lui a permis d’atteindre la sainteté et la glorification par l’Eglise, et ce pourquoi nous le fêtons solennellement en ce 14 décembre, jour de son décès.             A l’Eglise de Fontiveros en Castille (Espagne), non loin d’Avila,  au nord ouest de Madrid, une plaque a  été apposée aux fonts baptismaux qui dit ceci :             « A cette fontaine a été baptisé le docteur mystique saint Jean de la Croix, premier carme déchaux, lustre et honneur de ce nobl

            Les trois premières semaines de l’Avent nous parle surtout du deuxième avènement de Jésus à la fin des temps, c’est-à-dire de son retour pour juger le monde et nous ouvrir définitivement son Royaume de gloire. Et nous avons en première lecture pour les trois premiers dimanches de ce temps liturgique, le prophète Isaïe.             Pour ce dimanche nous avons ce que l’on appelle, au chapitre 40 d’Isaïe, le livre  de la consolation, selon le texte même : « Consolez, consolez mon peuple – dit votre Dieu- Parlez au  coeur de Jérusalem. Il s’agit d’une prophétie d’Isaïe, prononcée environ un siècle avant que les événements de cette déportation à Babylone, ne se produisent. Isaïe est le premier des prophètes écrivain et considéré comme le plus grand.             Chronologiquement le premier des prophètes est Elie, notre Père St Elie au Carmel, mais si sa mission  préfigure celle du Crist, il n’a rien écrit.             Le Seigneur par son prophète annonce qu’il consolera s

« Je suis l’immaculée conception » avait dit Notre Dame à sainte Bernadette à la grotte de Massabielle, en 1858, 4 ans après la promulgation du dogme sur l’immaculée conception. Que signifie cette grâce particulière et unique que Marie a reçue. Marie a été préservée du péché originel ; cela signifie qu’elle a été conçue sans aucune trace de péché, sans aucune tendance à faire le mal que nous portons tous en nous. Marie est, dès sa conception, immaculée dans son âme et dans son corps, en totale amitié avec Dieu. Marie est comblée de grâce, comme le lui annonce l’ange Gabriel. C’est la salutation de l’ange que nous reprenons à chaque invocation mariale : « je te salue Marie pleine de grâce ». Si Marie a été préservée de la faute originelle, ce n’est pas à cause de ses mérites mais à cause de la miséricorde de Dieu. C’est une grâce toute spéciale qui lui vient déjà de la rédemption de son Fils. Marie est le fruit le plus beau et le plus parfait de la Croix. Cette grâce la consacre

Comme vous le savez, le mot avent (s’écrit avec un e) vient du latin adventus qui veut dire avènement. L’avent, c’est ce temps liturgique qui nous prépare à la naissance du Sauveur de l’humanité. Et ce premier dimanche a pour but de nous mettre en marche, en route vers Noël. Dans la première lecture nous avons entendu cette belle prière d'Isaïe : "Ah! Si tu déchirais les cieux, si tu descendais, les montagnes fondraient devant toi." Une prière qui nous fait communier à l'attente d'Israël pour que Dieu envoie le Messie Sauveur. Celui qui viendra libérer Israël de son péché. Et le psaume reprend la prière de David : "Berger d'Israël, écoute, viens nous sauver. " Ces prières reflètent les sentiments qui doivent nous habiter pendant ce temps de l'avent : temps de l'attente, temps de l'espérance. Nous sommes dans l'attente du Seigneur qui doit venir, qui doit revenir. Mais on peut attendre de différentes manières. On peut attendre,